作者：Emily（國立陽明交通大學科技與社會研究所碩一）
（註：因文章內容涉及個人特定生理經驗故擇以筆名發表本文）
作為一名生理女性，每次與月經相遇都是纏綿不清的心酸血淚史。這一段「孽緣」關係既合作又對抗，愛恨交織數十年。為了解決傳統衛生棉帶來的煩悶異味，我下定決心與糟糕經驗告別，晉升成為棉條愛好者，享受再無煩惱的生理期體驗。我想，即使月經來潮是每位女性的共通經歷，多數人提起恐怕只想避而遠之，撇除生理期不適帶來的種種困擾，如腹痛、腰痠、冒痘、嗜睡，部分存在的心理負面感受，可能源自社會文化結構的外在影響，特別是其外加於女性身體的詮釋。因此生理期是否等於痛苦的代名詞？恐怕得回溯社會結構的運作，讓我們在脈絡下檢視權力不平等的關聯。
循著既有文獻回溯，不難發現社會對於月經的兩極態度。根據許培欣、成令方（2010）的研究，經血的文化意義一方面是一種正面的「生殖力量」，另一方面也是一種「骯髒」的汙衊象徵，可以產生壓迫性的社會秩序；月事的經驗通常劃歸在私密的，不可訴說的個人領域，受到資本主義市場化的影響，廣告在一定程度扮演了訴諸公眾的角色，然而它所提供的腳本依然受到意識形態驅動，重現生理期需要隱蔽的矛盾。早期的廣告內容將附贈紙袋作為購買衛生棉的貼心舉動，甚至是一種複製偏見的文化想像，可見生理期的汙名仍未完全清除，依然在日常場合扮演支配性的作用。
《從零開始打造月經平權：從使用者到創業家，台灣第一本生理用品發展紀錄》由谷慕慕團隊共同撰寫，谷慕慕音譯自Good moon mood，期望每位女性都能享受愉悅的生理期體驗。創辦人史文妃和陳苑伊兩人都是資深「月經控」，主要撰述者陳怡君則長期關注科技與社會議題。進入谷慕慕的月經異想世界，發現生理期也可以是充滿趣味的旅程。這本書回顧台灣的月經科技發展史，意外看出生理用品市場的長期停滯，一九六〇年代推出國產「幸福牌衛生棉」，以簡單的紗布包裹棉絮，然而不透氣的材質，容易有悶熱與外溢的困擾，一九七〇年代正式引進棉條，卻也無法帶動使用習慣的轉型。相較於電子產品的日新月異，黯淡無光的市場環境顯然是個嚴重問題（許培欣、成令方，2010）。故事回到千禧年之際，當時的歐美地區早已將棉條視為日常用品，但是台灣因為缺乏使用脈絡，難以促成較具規模的消費群體，堪稱是棉條販售的「黑暗時期」（谷慕慕，2022：62）。
這段黑暗時期一度讓國外的代購業者傷透腦筋，還有一項重要理由便是法規的限制，在一九七〇年代棉條經由〈藥物藥商管理法辦理〉查驗登記，八〇年代成為經許可之醫療器材，始得在各大藥妝通路銷售販賣。取得許可證明雖成一項合法管道，都會遭遇法規綿密與受審曠日廢時等兩難處境（谷慕慕，2022：118）。這裡誕生的標誌型事件，突顯處女膜迷思如何經由知識包裝，再製了由男性視角主導下的女體形塑。二〇〇六年o.b.衛生棉條遭到開罰，理由是仿單出現「對處女膜絕無傷害或類似意義字句」（谷慕慕，2022：84）。換言之，女性若想爭取選擇自由，也必須在醫療權威的審視下進行，可見知識即便號稱公正客觀也難辭其咎，壟罩於父權結構下的陰霾，進一步成為限制女性選擇的工具。
過去社會與家庭教育往往保守，對月經的偏頗價值經由長年累積，對女性造成的傷害，便是生成自我懷疑與自我設限。隨著第一間本土品牌凱娜（kirakira）上架，有相同理念的棉條社群逐漸浮出檯面，藉由分享實際使用經驗，也匯集了一股正向的集體力量。《從零開始打造月經平權》這本書回顧月經汙名的歷年研究，為我們爬梳近年來生理用品研發的心路歷程。期盼更多的生命都不再因汙名而受挫，透過挹注更多資源帶來美好。
參考資料
谷慕慕（2022），《從零開始打造月經平權：從使用者到創業家，台灣第一本生理用品發展紀錄》。大塊文化。
許培欣、成令方（2010），〈棉條在台灣為什麼不受歡迎？社會世界觀點的分析〉。《科技、醫療與社會》10：11–72。
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作者簡介
Emily，相信女性賦權可以帶來改變。本文感謝大塊文化提供贈書撰稿，以及 STS 多重奏主編劉湘蓉的修改建議，惟文責由作者自負。
審稿：STS 多重奏編輯 劉湘蓉
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